情愛困境
價值與位置皆被高估瞭的戀愛自私、侷促、盲目地尋求對相互的完整領有，殊不知卻與不停尋求盡對不受拘束的人類本性完整相悖，因而去去不克不及不掃興失蹤掉敗。
忠貞不渝、心無旁騖、從一而終、不棄不離等等，是抱負是慾望是許諾是盟誓聽說也是美德，但都不成能是心裡深處或潛意識、超意識裡這最最主要的不受拘束，是以很難成為實際，於是悲劇的禍端早已內涵生成。
性命誠可貴，戀愛卻未必。無需金石之盟，性命已自有包養網單次輪歸往復一定信守遵循的常軌；戀愛則極不取信，極易越軌出軌，因而老是前程凌亂迷離，了局難料堪憂；即便尚未脫軌，也極易變色變調蛻變變味；無論起初怎樣強烈熱鬧堅忍誠信，想要善終都極其不易，而要讓一切花言巧語誓詞許諾絕皆成空，卻極其不難。望似不凡的智者蠢才好漢巨人台灣包養網，實在也都與平常癡男怨女正人淑女同樣很難掌握住本身，隻因那永遙求變且善變易變的情義和天性。——這些豈非不都是習以為常、墨者黑也、無需多高智商即可判斷的事實？另有須要入一個步驟舉例闡明？
戀愛與婚姻實在都是圍城。前者尚在實行圍的經過歷程和初嘗圍與被圍的味道，後者卻顯然曾經“年夜功樂成”。但無論怎樣，它們好歹也都素來“醫院的護士這麼多小我能怎麼一個樣。”玲妃悄悄耳語。圍不住為求不受拘束而定要突圍的本能，轉變不瞭“外面的想沖入往而內裡的想逃進去”之尷尬命運。絕管所謂支流意識及傳統反正老是以婚姻及其是非來定輸贏、論優劣、毀譽人，但許多過來者歷經患難後的共鳴卻老是說“婚姻是戀愛的宅兆”。因之，無緣進城未然夭亡的有數戀愛並不代理掉敗，可以或許聯袂進圍的浩繁情愛也多半不克不及算是勝利——突圍之心多半早晚會動，突圍之行多半早晚會有，突圍之戰多半早晚會打響。遺憾的是，即便在多次情毀城破後來，許多人仍是無奈懂得：不受拘束常在拋卻後，幸福不在乎有無；於是義無反顧，幾回再三舍身殺進重圍。
早已成為人世陳規陋習和敗落傳統的情愛圍城，更被浩繁其它敗落包養俱樂部傳統與陋習陳規強加橫壓瞭太多太年夜太重它最基礎就不應蒙受的意義和責任任務、約束與裝潢披掛，熬煎和扭曲擠壓，乃至在許多處所許多時辰，絕管早已不勝重負、不勝忍耐、難以如意、難認為繼，要破城突圍卻殊為不易，可憐掉敗者還去去身心重創，申明掃地，效果慘痛。於是就有有數茍且折中的，或故意有力的，隻能勉委曲強維持著情愛早已名不副實的疾苦關系，虛情假意營建著亂來本身和別人的外貌地久天長；更有有數的真愛、好心、芳華和心靈不受拘束被隔斷反對、被抹殺梗塞在這望包養網不見卻沖不破的殘暴壁壘雙方。有道是：愛神能幹破枷鎖束縛，放眼城頭不忍睹！
價值與位置皆被高估瞭的戀愛一直膽小衰弱地畏懼和排斥可能的變化，經常以零容忍來標榜和保衛其“貞潔性”或排它性，險些不為變化留有任何餘地，於是不克不及不老在人事物、身心靈皆註定永包養價格續變化的實際裡到處碰鼻，頭破血流，今古無異。想以不變應萬變，與真諦和宇宙對著幹，多半不會有幸福和不受拘束。
如今享用著有限不受拘包養網比較束的大都男女、怙恃和子女都早已逐漸習性和廣泛接收瞭日益飛騰的仳離率或破城率，而不再將其視為犯法率和災禍率。但那被明智和知己真正不得不接收瞭的，畢竟是什麼？是徵象？是事實？是仳離的廣泛徵象與既成事實？非也！實在都不是。真正被接收瞭的，隻是變化和不受拘束。——那必然要產生的情愛天然變化、無奈被任何小我私家意願、律令信奉與道德說教所反對的天然情愛變化，以及那份尋求變化、答應變化溫柔應變化的不受拘束！這，無疑是人類一種真實提高。能以順變應萬變，則適者餬口生涯並成長，不受拘束常有，幸福常在包養。
在最天然、最基礎也最主要的意義上，不受拘束便是變化的權力。真實不受拘束人必需領有充足的權力轉變本身餬口的方方面面（當然應以不迫害別人、社會及周遭的狀況為條件，而有有意識和才能往轉變、轉變幾多、成敗怎樣等等，則因人而異）。這在實際餬口中去去是經由過程抉擇、抉擇、再抉擇並不停從頭抉擇來完成的包養妹，——抉擇便是不受拘束行使變化的權力。它象徵著人們自動而非被動、踴躍而非消極地轉變和改革自身以及周遭的狀況，這對人類及其文化的成長無疑價值不凡。能包養網在它之上的，唯有那發生它和啟動它的可貴思惟。
假如在任何事變上和任何干系中，這種源於人道本能及餬口生涯需要的抉擇權或轉變權被任何氣力以任何理由、任何方法褫奪，就沒有不受拘束可言，人也就於此成瞭奴隸。
在上述同樣條件下，想要，就經由過程盡力往獲得，不要，就輕松痛快地拋卻，應當便是人生不受拘束抉擇與不受拘束變化的最天然、最簡樸場景。然而，這提及來很是不難，做起來卻萬般艱苦。那為什麼？
由於不受拘束去去在三個要害環節受到致命的阻擊：不答應想和想要；不答應獲得和很難獲得；不答應拋卻、重試和再抉擇。於是人生常態多半便是不不受拘束而非不受拘束！那阻擊不受拘束的氣力之以是一直這般強盛而致命，隻是因為它是有數人彼此阻擊的宏大協力（此中天然會有脅從和主轩辕浩辰还真没猜错的话，作为预防措施，东陈放号抓人直接到学校，油力）！並且，阻擊顯然並非出於私心愛心，而是貪心私欲。是以，對良多人而言，所謂人生，不外便是一場私欲年夜混戰。
據此細望人類的情愛史和婚姻史、情愛模式與婚姻軌制，說真話，除瞭可以或許享用“走婚制”而從不圍城的那少少數人，咱們在此中的不受拘束度與幸福度至今仍舊很小、很小。即便仳離率曾經很高，甚至異性婚姻也在開端被接收，實質性的變化並未產生，興許永遙不會產生。因素正在於，咱們所謂的愛情不受拘束與婚姻不受拘束始終在明裡私下兩廂情願地高度排包養留言板斥變化的不受拘束，多半隻答應、也多半隻稱讚一錘子定一輩子的一次性抉擇，並且還去去不管掉臂那是否便是基於純摯情愛的一次真正不受拘束的抉擇。有幾多人說得清，本身以及別人的戀愛與婚姻被幾多層關系網捆住？被幾多條好處鏈套牢？又被幾多無形有形的手把持和幹預？
但無論怎樣，咱們都曾經有須要斟酌是否理智地輿解和接收：
情愛之中，或情愛之外，盡對真諦隻有一個：
宇宙中沒有什麼敵得過變化。
既然所有都隻能在變化中產生，在變化中存在，也必然在存在中變化，又於變化中不復存在，愛，當然也概莫能外，更心有餘而力不足。
於是，人生終極實在什麼也守不住，包含天然變化而來又必然變化而往的一切情和一切愛、包養一切關系和好處、一切傢業、工作和工業，當然也連帶包含一切那些當今許多人保持以為非有不成，不然就不談不嫁不“愛”的要件。
貝多芬要是了解他的名言“戀愛價更高”在當今中國被怎樣解釋，你好。”或者要痛不欲生。——消費主義泛濫必然帶來款項拜物教的猖狂，乃至在人與物的醜惡反常畸戀中，純摯的戀愛在許甜心花園多時辰許多處所想要插足當個小三都因沒有“資源”而極難上位！包養條件
情歌多病
很難懂得，為何年夜大都戀愛與情愛的無奈完善、永難遂願、尷尬憋屈、多難多災和走投無路向來都無奈成為學者智者們違心用本身的精明與才幹往分析窮究的好標題問題？或者，他們多半也都無奈幸免地失守在本身的情愛顢頇粥裡蹬打不開、有魔難言？又或“剪不停，理還亂”，隻因老在廬山中打轉，無奈往從山外來了解一下狀況？
然而，無需什麼年夜傢手筆，古今中外有數起死回生也愛不敷、傾心絕力卻抓不牢、情裡情外都難如意的人們曾經用連綿不盡的歌聲照實而蜜意地描記瞭這所有。不是嗎？
人們歷來愛唱愛聽的年夜大都是情歌。而情歌中的年夜大都，無論旋律何等柔美悅耳，演唱何等完善感人，實在都是一隻隻盛滿傷感消極病態情緒的老鍋。這些破舊鍋子裡總在不停用疾苦、傷心和淚水反復煎熬烹煮著孤寂、惆悵、憂慮、空盼、空等、充實、掉戀、失蹤、掃興、悲愁、哀怨、酸楚、遺恨、懊喪、忌恨、無法、無助、無聊等等劣質情愫與心態的千古年夜雜燴；而鍋底下那真正不棄不離、永不燃燒的年夜火，恰是變化！
至於情詩的年夜大都，豈非不也正這般？也都無奈逃走永恒包養意思變化包養網之火的蜜意眷顧，乃至古今中外皆無幾多歡喜幸福可燃料口水大戰以輕快地吟誦，而是相反；它們與情歌，若不是憂患伉儷，便是苦姐苦妹、一丘之貉。而那些盡對由悲情悲劇主導的中外聞名戀愛故事、小說、戲劇和片子，就更不消提瞭。
君不見，早已被包養網推薦適度謳歌唱揚、適度寄看期盼、適度追捧留戀的人類情愛與戀愛那天長地久地老天荒也難轉變的萬般不如意，絕在無休無止的蜜意吟唱中？
但說真話，原來多半已是難以下咽、倒霉身心的工具，最好莫嘗莫品，莫唱莫聽，至多不值得多唱多聽，老嘗老品。然而卻會歌者陶醉，民眾賞識，粉絲瘋狂，還產量、銷量驚人，風靡市場。這般謳歌掉意，膨脹香甜，泛濫消極，廣傳傷感，不消靠什麼“吸引力軌則”，想想該會帶來什麼樣的變包養站長化與成果？那被越吟越痛的眼睛接收时间后关闭。、越唱越衰包養行情的是什麼？
一個並非不嚴厲、不主要的問題：
真犯得上為戔戔情愛變化傷心飲恨、悲哀欲盡、甚至尋死覓活？
那早在平易近國年間就唱出瞭“世間的女子任我愛，世間的鬚眉任你求”的康定情歌，曾經是什麼樣的精力境界？可知它竟出自一位掉戀中國鬚眉的氣量氣度？它當選中在漫遊宇宙探尋外太空聰明性命的人造衛星上代理著全人類播放，又是憑什麼樣的懂得和目光？既歡暢流利、蜜意天然，又年夜氣寬解、寬大曠達豪爽，豈非不正代理著咱們本應當有的康健情懷？
別有生天
這般談情說愛卻空無詳細對象，又竟然侃這麼久還意猶未絕，真有點始料未及和莫名以是。—— 原認為最多寫個三、五千字就到頂。
絕管情愛的無奈說絕，就猶如變化的無奈止歇，仍是再多只要鎖定，沒有對方無法打開秋天！說幾句吧。否則，就感覺像要迷掉、終結在暗夜中的死胡同裡，既瞅不見光明，也摸不著出口，好不戚戚然又惶遽然。——這可不是我來邀情請愛、拉情扯愛想要往的處所。
確切不移包養：愛便是變化，愛必然變化，愛總在包養變化，愛熱愛變化，包養網並包養網且永無止歇。
情愛與婚姻理當在變幻無窮中怎樣自處，又不掉純摯、歡喜和不受拘束？
迄今為止，人間間生怕隻有、也所幸另有一份能算是比力完滿的答卷——被傳奇般的真愛之風吹來自彩雲之南那依然淳樸秀美的瀘沽湖畔。
在那裡，有一種古老卻不後進、聰明而不聲張、簡樸又很有用的傳統，極其勝利地維系和保障著世界上最幹凈、最純摯、也最不受拘束、最幸福的愛。
她多情多選多姿多彩卻盡非性解放性泛濫欲海滔天而心無所系情無所專；
她包養網不受拘束安閒自主自立隨心分合無人有權幹預更無涉種種關系、好處的紛爭和考量；
她開通凋謝開誠佈公直來直去直奔殿堂，壓根沒有還價攀比營謀合計的狗肚雞腸；
她欲愛融洽天然達觀，從不因性因財因利因恨等等孽生出別處傢常便飯般的有數骯髒罪行的勾當；
她險些是有為而無不為地，等閒就把私交、責任、任務和朋友、傢族、社會通通悄然而又抱負地溶入瞭令人難以相信卻又 不克不及不欽羨的協調與安詳。
簡直很難讓人置信，她竟然也是人世的情愛！——竟然可以如此簡樸清純，如此輕松順遂，如此包涵順變，如此往復從容，如此得意自負又不受拘束，還如此安全不亂，如此歡喜知足！
在她眼包養情婦前，盡年夜大都的人類情愛答卷簡直不只十足黯然失色，相形見包養感情絀，並且十足有餘取、不迭格！
還用問為什麼？——因素和資格都已清楚分明：由於潔凈度、純摯度、簡略單純度、輕松度、凋謝度、不受拘束度、包涵度、安全度、不亂度、協調度與幸福度等等全都嚴峻缺掉！最基礎沒得比！
東方實在早就有人熟悉她，許多人也望似始終在山裡頭海何處多幾多少偷偷學她，但惋惜卻不只走得太遙，還曾經完整走瞭樣。
中國也始終有人在或近或遙地端詳她、思量她甚至欲問鼎她，但顯然仍是不知畢竟該拿本身那多半不圓滿的情愛婚姻怎麼辦。
善哉！造化生愛！但作甚而來？
豈非隻是為瞭讓她成為人的痛、心的傷、欲的奴、利的囚、生的患難與回顧回頭不勝？
此時現在真很想問，“老天爺，你為何竟然對盡年夜大都人這般不公？”竟然如此燒烤煎熬眾生的情、愛、欲、利，卻讓阿註阿夏們險些與世隔斷卻真正地久天長地偏安偷歡！或者，你又要須生常談：“這都是你們他們本身的抉擇！”是嘛？你作育的人隻能如許選或那樣選竟然“我絕對麻煩，所以你不能非這件事情。”與你有關？你又是否拋卻瞭指引，也不想給受困受益者再次抉擇的機遇與聰明？或者，不吃煙火食的你壓根就搞不懂畢竟什麼是愛和愛畢竟需求什麼？
變化既是情愛的媽媽，也是情愛的克星。人雖能幹耐讓它隻做媽媽，不妥克星，但卻完整可以不把情愛的種種非預期變化視為災害、可憐、嚴刑甚至死刑來熬煎本身和別人。
變化永在永續，不成反對。但人對它的立場和反映卻完整可以徹底更換新的資料，情愛模式與婚姻軌制天然響應也完整有徹底變化的可能與立異重構的空間。豈非不應問問，咱們的情愛與婚姻就隻能永遙如此樣子容貌？豈非不成以思考、鑒戒、參照一下那幸福誘人的瀘沽湖畔？
愛，原來可以那樣：既簡樸純正，又幹幹凈凈；既可為所欲為激昂大方忘我地給予良多，也能眉飛色舞寬厚包涵地收獲有數。沒有人有權對他人心中之愛說包養三道四品頭論足，更沒有人有權對一切人的愛濫加前提、小吳冷笑道：“這傢伙一直沒有見過，但是沒見過帥哥裸奔啊！”強戴枷鎖、私設牢獄。
真正不受拘束純摯並一直佈滿歡喜的戀愛，好像隻存在童話裡，至多以前的我從未見過，直到我見地瞭摩梭人。善哉！善哉！有瞭他們，咱們的愛不必在暗中中繼承疾苦試探，就能歸回明淨、純摯與不受拘束、歡喜！
何故為之？
莫讓愛被欲攪散，
莫用利將愛綁縛，
莫讓愛被人宰割，
莫用愛奴役兩邊，
更莫讓情變制造創傷，
就像摩梭人做的那樣。
似乎很難？至多不太簡樸？
實在容易，也很簡樸。就像一點不神秘也一點不復雜的摩梭人年年代月、朝朝暮暮、平尋常常、簡簡樸單、微微松松、快快活樂、幹幹脆脆、利利索索始終做的那樣。
年夜善哉！彩雲之南，瀘沽湖畔，真有人始終在那兒完整不受拘束地享用著純摯的愛，隻由於了解怎樣超常脫俗，怎樣超出變化。包養網推薦
不超常脫俗，就配不上那世外桃源般的夸姣處所。
不超出變化，就做不到隨變而安，不為情困，不被變傷，永變永愛，永愛永歡。
年夜年夜善哉！彩雲之南的瀘沽湖畔，真心但願您能在清純奇麗協調安詳中享用這番變化：
古代化到此止步，寰球化由此發軔！
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