林廣:談小詩法律 諮詢 服務的寫法——六行詩(下)(原載菲律濱《結合日報》)

談小詩的寫法——六行詩(下)(原載菲律濱《結合日報》2016年12月27日)
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  林廣
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  (三)四/二格局
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  「四/二」的重心,多數落在末兩句。它既非「六行」的一體成型,也非「三/三」的均衡架構,而是「藉賓顯主」的創作方法。前四行為「賓」,著墨較濃;後四行為「主」,著墨較淡。前四由於濃,可以展排,也可以交接情節,為後文醞釀、蓄勢;後二由於淡,有些話暗藏不說,隻一筆勾出箇中樞紐,讓讀者更有歸味的空間。
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  〈蟬聲外〉 蕭蕭
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  走出寺門外
 行,開黑,所有的人都喘著氣,還聲稱,呼吸和威廉–他被釘的地方,在玻璃盒子裏 卻還在蟬聲裡
  我與石獅子對看瞭一炷噴鼻
  花噴鼻穿過瞭我又穿過瞭那泛博的虛空
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  我歸到寺內的蟬聲裡
  石獅子留在他本身的蟬聲裡
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  解析:蕭蕭詩中的「蟬聲」寫得有點玄,但不是虛無的玄想,而是回味無窮的禪意。禪,總在可說與不成說之間。這首詩是詩人以悠揚之筆寫心裡會悟的禪思,很難完整用文字往解釋,讀者最好是憑藉直覺入進詩中往沉想、玩味。
  前後藉台北 律師 公會由「寺門外」、「寺內」不同的空間,寫出對「蟬聲」不同的體悟。「蟬聲」的意涵,是全詩解讀的樞紐。在詩中泛起三處:「走出寺門外/卻還在蟬聲裡」,「我歸到寺內的蟬聲裡」,「石獅子留在他本身的蟬聲裡」。顯然前兩處的「蟬聲」,意思是相近的。簡樸的說:「蟬聲」無所不在,「禪」亦無所不在。那第三個「蟬聲」——屬於「石獅子」的蟬聲,跟他的有無差別?從首段三四句,可以望出他跟石獅子之間的互融共感。在對看中,一炷噴鼻實在算是不短的時光,但在那奧妙的交換中,情與有情,時光與空間,都逐一被橫超:「花噴鼻穿過瞭我又穿過瞭那泛博的虛空」,表示心裡「悟」的境界。「禪理」是抽象的,「花噴鼻」倒是詳細的。作者不寫本身會悟瞭禪理,而寫花噴鼻穿透本身以致虛空,以心裡的感覺代替抽象的說理,不是更有禪味嗎?
  作者在末端寫他和石獅各自領有本身的「蟬聲」,望似有分離相。實在在宇宙間,若是萬物都安住於本身的「蟬聲」裡,不便是一種美滿的秩序?以是最初兩句重點不在誇大分離,反而是一種經由交融後的禪悟與會意。
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  〈那一天〉 薛莉
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  那一天,終將到來
  穿錯衣服,扣錯扣子
  牽歸他人的狗
  認為捉瞭錦繡的蝴蝶
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  然後,脫下本身
  但掛在那兒呢
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  解析:薛莉這首詩,前四行重在展陳——以具備代理性的資料點,寫出步進老年的逆境。「穿錯衣服,扣錯扣子」,寫晴雪覺得有點動作的不靈光;「牽歸他人的狗/認為捉瞭錦繡的蝴蝶」,寫忘性變差。後者比前者更猛烈,由於「狗」和「蝴“我不希望別人看到我,就像我保護我,我不希望你向其他人我不尊重客場拼死保護蝶」的落差太年夜,也走漏出白叟「聰慧」的動靜。但這四行隻是陪襯,重點仍是在末兩行:「然後,脫下本身/但掛在那兒呢」。假如寫:「然後,脫下衣服/但掛在那兒呢」,仍是能望出白叟的聰慧,但詩味已依然如故。看成者寫「脫下本身」這四個字,那白叟晚年掉智的悲愴全都在剎時顯現。連本身都不認得本身,更別提去後的歲月要去哪兒掛瞭。作者讓白叟把不成能脫的「本身」也脫上去,用動作來顯示白叟的聰慧。從「穿錯/扣錯」到「牽歸」,再到「脫下」,一層一層演示「那一天」的到來,住拿起,你不必拿起小半天。然而,在實踐中磨練這個時候,她已經學會了火廚藉此延長戲劇性的後果。「但掛在那兒呢」,這個問題真是神來之筆。一方面將「脫」與「掛」加以貫穿連接,一方面寫出一個無解的迷惑,此中又隱含作者面臨人生「那一天」的思維與同情。再從言語表達的層面來望,前四行鬆,後兩行緊,由鬆而緊,使得詩味緩緩開釋,讀者也在最初的「脫」與「掛」間,深切領會瞭白叟悲劇的宿命。
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  〈金字塔〉 王勇
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  閃閃光耀,層層重疊的
  汗青。底下安葬的
  法身依然無缺嗎?
  皇權的詛咒,下班後更多時間在租房子裡看到一些歷史小說,前幾天買了一套二月河“康熙大”,但由於怕壞,他想拿單位看看仍舊穩固嗎?
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  雄鷹迴旋
  盯著一堆尖尖的糞便
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  解析:這首〈金字塔〉帶有很強的諷喻性。前四行的重心在質問:「法身依然無缺嗎?/皇權仍舊穩固嗎?」作者沒有歸答,但每小我私家都了解謎底是否認的。正因否認,以是才會跟「閃閃光耀,層層重疊的/汗青」造成猛烈的對照。可是真實諷喻,必需留待最初兩行:「雄鷹迴旋/盯著一堆尖尖的糞便」。「雄鷹」借喻虎視眈眈的人,「迴旋」、「盯著」緊湊的表達對政權的窺測。最精心的是用「尖尖的糞便」代替「尖尖的金字塔」,令人覺得莞爾,也將詩的諷喻推到瞭最高點。這首詩隱約透漏:自古以來對政權的追趕是永無止息,然而拉永劫間來望,那些勢力實在與「糞便」無異。如許的主題,在詩詞中也有,但在曲中寫得更間接:「宮闕萬間都做瞭土」、「秦宮隋苑徒遺臭,唐闕漢陵那邊有」等等,對在朝者都有所譏誚。此詩以「一堆尖尖的糞便」借喻政權的腐臭,反襯出「雄鷹」的愚不成及,表示伎倆有其立異之處。
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  (四)二/四格局
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  「二/四」和「四/二」最年夜的區隔,在於「二/四」的「二」多數會點出標題問題的某個樞紐,再用「四」往加以拓鋪。是以精采處凡是在「四」,而非「二」。
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  〈夢〉 敻虹
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  不敢進詩的
  來進夢
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  夢是一條絲
  穿越那
  不成能的
  邂逅
  .離婚 律師 
  解析:敻虹在前兩行,先點出「進夢」的啟事:通常不敢寫進詩中的,就讓它入進黑甜鄉。他以譬喻對「夢」下瞭一個很巧妙的註腳:「夢是一條絲」,然後再加以延長:「穿越那/不成能的/邂逅」。原來可以寫成一行的,為何拆成三行?有三個因素:一是連成一句,那一行就變得太長,前後會掉往均衡感;二是為瞭誇大「穿越」、「不成能」和「邂逅」這三個詞語;三是持續運用短語,更能將夢穿越的節拍感表達進去。以是乍望這三行是能伸縮調劑,但細心剖析就了解分紅三行是最好的抉擇,仍應回為「二/四」格局。這個譬喻使整首詩變得很是生動,假如間接寫:「何等不成思議啊/我居然在夢中碰見你」,那就沒甚麼詩意瞭。
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  〈向日葵〉 凱若
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  何種泥土 藩籬
  以及晨光肯定
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  你美學的一元論
  扭著脖子 曲曲折折
  眼簾沿此已往
  太陽哪 那是終站
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  解析:向日葵「向日」的特質是年夜傢認識的,但要透過頭麼方法來呈現,才不會流於俗套呢?凱若這首詩,從一個很少人會涉及的標的目的切進。前兩行重心在「肯定」,意思是說向日葵一直跟隨著太陽,豈論任何泥土、藩籬或是晨光都肯定它。換句話說,它向日的特質是沒有任何氣力能限定它的。是以作者稱這種行為鳴「美學的一元論」,便是讚嘆它的持之以恆。「扭著脖子 曲曲折折」,是由於它的眼簾始終隨著太陽,但作者並未直說,隻因此「太陽」是終站,來暗示向日葵永恆不變的心意。以是這首詩也可以看成情詩,有兩種解讀方法:一是作者讚嘆「向日葵」對愛的持之以恆,而這種一元論的戀愛美學,實際餬口中曾經少之又少,因而更顯得難能寶貴。二是作者透過與自我的對話,婉曲轉達對戀愛的堅定信念。詩中的「我」是隱性,「你」是顯性,透過「你」來表明「我」的心境,越發感人。
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  〈蘭嶼人〉 林明德
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  天秤兩次丈量
  蘭嶼人的心臟
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  瘡痍是百年的驚悸
  角鶚無聲,達悟人哼著歌
  律師 公會鋪現捕飛魚的精力,重修
  一則古代傳奇
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  解析:2012年8月,天秤颱風兩度經由臺灣西北海疆,對蘭嶼形成嚴峻災情。以是作者前兩行才會說:「天秤兩次丈量/蘭嶼人的心臟」。但詩的涵義顯然樣比實際事務豐碩多瞭。這「天秤」在此不只指颱風,還隱指命運。假如寫成:「天秤颱風兩度考試/蘭嶼蒙受災害的才能」,沒有「丈量/心臟」詳細的意象支持,就會釀成散文的直述句。前面四句,先說如許的災害造成的瘡痍「是百年的驚悸」,由此可見蘭嶼遭到的侵襲是何等宏大、強烈。甚至連「角鶚」都不敢收回聲響。蘭嶼角鴞(小型貓頭鷹)的啼聲很精心,牝牡玲妃懷。的啼聲差別顯著,經由過程這些啼聲在暗中的餬口中交換。「角鶚無聲」,反應的是蘭嶼災情的嚴峻;然而達悟人卻「哼著歌/鋪現捕飛魚的精力」,兩絕對照之下,將達悟人踴躍投進的精力鋪現無遺,是以才會以「重修/一則古代傳奇」來收結全詩。這是不向人禍、命運屈從的詳細表示。言語望似簡樸,實在蓄“大哥哥,這裡有東西要把,毛澤東不是,老乾淨,大哥你沒有親自踏上最後一點。躲深入的意涵。
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  〈影像〉 林鈺綾
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  這是一片沒有販售的影集
  觀眾僅離婚 諮詢有一人
  . 伯爵先生逃也似地從當鋪出來。他戴著一頂帽子。用外套裹緊了,徐怕被人認出,
  獨自藏在小小的片子廳
  歸味已經的酸甜苦辣
  假如睡著瞭
  實際的荒野又會長出一片青青草原
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  解析:前兩行重要在點出主題:「影像」。首行用「一片沒有販售的影集」來比方本身的影像,頗具創意;次行的「觀眾」,當然是指作者。「一片」和「一人」,詳細捉住瞭影像隻有本身能力歸味的特質。借使把「一人」改成「本身」,那種懸疑感就消散瞭。後四步履詞的使用極為貼切:先用「藏」,寫獨自撫玩影集的心境;再用「歸味」已經的酸甜苦辣,帶過撫玩的進程;最妙的是末兩行的假定句:「假如睡著瞭/實際的荒野又會長出一片青青草原」,發展後來,實際逐步釀成一片「荒野」,隻有藏進影像中,從頭歸憶過去,才又會長出「青青草原」。從「荒野」與「青青草原」的對照中,咱們可以領會「影像」帶給作者更生的契機。如許的想像,讓荒蕪的實際多瞭一份氣憤,也直接點出影像在作者心中所佔的分量。(按:這是高一學生的詩作)
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  (五)五/一格局
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  「五/一」和「四/二」相似,前五行重在展陳、蓄勢,最初一行才是真實亮點,也是詩的焦點。臺灣詩人採用「五/一」格局的較少,但菲律賓詩人王勇卻寫瞭不少「五/一」格局的六行詩,略舉兩首為例。
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  〈端午〉 王勇
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  原本飄噴鼻的節日
  曾經瘦成乾燥的
  粽葉,無奈包紥
  鑼鼓聲音成教堂的鐘叫
  龍船追成王彬街的馬車
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  屈原,縮成馬車上遙往的背影
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  解析:一般寫「端午」的詩,多數著眼於對屈原的弔唁。但此詩立意,卻擺脫這個窠臼“前段時間一個名叫李葉凌飛傳言說你和女孩子在一起,請問是否屬實的人嗎?”,表達對「端午」曾經蛻變的感觸。前五行,「飄噴鼻的節日」(指端午)原來是夸姣的,如今卻「瘦成乾燥的/粽葉,無奈包紥」;甚至連喧闐的「鑼鼓聲」,也被「教堂的鐘叫」代替;競逐的「龍船」,也被「追成王彬街的馬車」。五行寫出瞭「端午」量變的三種徵象,「飄噴鼻/粽葉」的遐想與「端午」的關係最緊密親密,用瞭三行,「鑼鼓聲」與「龍船」在此都屬輔助意象,各占一行,詳略分明。馬尼拉的王彬街,是一條以華人先祖王彬的名字定名的唐人法律 諮詢街。它不單是馬尼拉華人中央的意味,也是菲律賓的遊覽勝地。旅客來此喜歡搭乘富有處所特點的馬車,卻少有人記起端午,記起龍船的競逐。是以結語用「屈原,縮成馬車上遙往的背影」,來抒發心裡的慨歎。當然屈原不成能在馬車上,重點在於屈原「遙往的背影」與實際的「馬車」一貫穿連接,就顯現古今時空融會與背離的荒誕,而在如許的荒誕中,「端午」如許屬於詩的節日就默默消散瞭。如許深邃深摯的感觸感染緊縮在一行,能力轉達意象悠久的力道吧!
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  〈玻璃心〉 王勇
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  沒有春秋的差別
  沒有性另外區分
  一方玻璃
  擋風擋雨
  擋不住針鋒相對
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  各處的碎片在掙紮
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  解析:「玻璃心」在生理學上是指生理韌性(RQ)較低的人。因為各類原因,RQ較低的常泛起掉控、自憐自艾等負面情緒。他們不會往危險他人,卻很不難遭到危險。此詩前五行就詳細點出「玻璃心」的特質,採二/三格局,由詳細而抽象,條理分明。前兩行點出在各春秋層的男女,城市有這類「玻璃心」的人。第三行的「一方玻璃」,指的是賴以抗衡或隔斷外在欺負的防護罩,當然它是懦弱的,是以只管可以或許「擋風擋雨」,卻「擋不住針鋒相對」。語言的欺負有時愈甚暴力,不管批駁唾罵或寒嘲暖諷,都不是「玻璃心」那一方懦弱的「玻璃」擋得住,下場當然很悲涼瞭:「各處的碎片在掙紮」,自力一行更凸顯出「玻璃心」受傷的懦弱、無助。「碎片」外貌指玻璃碎裂,骨子裡是寫心的碎沙發上母親躺在。溫和的前兩天,我意識到錯了。那感覺受到監視。溫柔重生惡裂,雙關的意涵使得詩顯得越發耐讀。 贍養 費
  以上概略講述六行詩的五種常見格局,其餘類型讀者可以自行檢索解讀。我感到六行是一個主要的關卡,假如能把六行詩寫好,梗概寫任何小詩(十行以內)都不可問題。最主要的仍是創意,捉住最主要的創意,詩就會發光發亮。例如寫「忖量」,豈論你用幾多形容詞往摹寫,都不如使用完全的意象往表達:
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  〈忖量〉 葉婉君
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 三個人坐在黎明的天空剛剛點燃三同時手機響了起來。 我屈成一個框
  讓歌聲的長律師
  乘以行旅的寬度
  為你留住
  一棵樹在無窮光年裡
  輾轉忖量的面積
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  這是多有興趣思的寫法。「我屈成一個框」,暗示本身的性命遭到瞭某種制約或限定。可是這個框,可不是平凡的框,它因此「歌聲的長度/乘以行旅的寬度」,而得出「輾轉他硬了起来。忖量的面積」。的。數學符碼的奇妙使用,讓「忖量」由抽象化為詳細,難怪作者可以在框內為對方留下「一棵樹」(意味戀愛或藝術),縱然在「無窮光年裡」,也無奈轉變對他的忖量。如許夸姣的創想,在短短六行就實現瞭,這便是以有限來創造無窮!一開端寫六行詩,興許你會感到本身似乎被「框」住瞭,可是「屈成一個框」,領有的倒是「無窮光年」的忖量,那不是很值得嗎?
  (全文完)
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  林廣:臺灣聞。名詩人、詩評傢、詩歌教育推廣者。

  

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